Warum soll jemand Geld bekommen, ohne etwas zu leisten?

Was an diesem Gege­nar­gu­ment prob­lema­tisch ist:

Dieses Argu­ment set­zt voraus, dass Einkom­men grund­sät­zlich nur dann gerecht­fer­tigt ist, wenn zuvor eine klar mess­bare Leis­tung erbracht wurde. Es knüpft damit an ein Ver­ständ­nis von Gerechtigkeit an, das stark auf dem Prinzip von Leis­tung und Gegen­leis­tung basiert.

Ein bekan­nter Satz bringt dieses Denken auf den Punkt:

Wer nicht arbeit­et, soll auch nicht Essen.

Dabei wird jedoch oft überse­hen, dass unsere Gesellschaft bere­its heute viele Leis­tun­gen ermöglicht oder absichert, ohne dass ihnen eine direk­te Gegen­leis­tung gegenüber­ste­ht.

Zum Beispiel:

• in der Kind­heit
• im Bil­dungssys­tem
• bei Krankheit oder Pflegebedürftigkeit
• oder in famil­iären Unter­stützungsstruk­turen

Zudem bleibt häu­fig unklar, was über­haupt als „Leis­tung“ gilt – und wer darüber entschei­det.

Was gegen dieses Gege­nar­gu­ment spricht:

Ein bedin­gungslos­es Grun­deinkom­men würde nicht einzelne Men­schen bevorzu­gen, son­dern für alle gle­icher­maßen gel­ten. Es stellt damit keine Beloh­nung für Nicht-Leis­tung dar – son­dern eine gemein­same Grund­lage, auf der Men­schen über­haupt erst tätig wer­den kön­nen.

Viele gesellschaftlich notwendi­ge Tätigkeit­en entste­hen nicht aus finanziellen Anreizen, son­dern aus:

• Ver­ant­wor­tung
• Beziehung
• Inter­esse
• oder dem Wun­sch, etwas Sin­nvolles beizu­tra­gen

Ein Grun­deinkom­men würde diese For­men von Leis­tung nicht erset­zen – son­dern ihnen mehr Raum geben.

Hier­aus ergibt sich eine entschei­dende Frage:

Ist ein Men­sch nur dann etwas wert, wenn er wirtschaftlich ver­w­ert­bare Leis­tung erbringt – oder hat er einen Wert unab­hängig davon?

Übri­gens – schon gewusst?:

Ein großer Teil unseres Lebens begin­nt genau so:

Wir erhal­ten Unter­stützung, bevor wir über­haupt etwas leis­ten kön­nen.

Vielle­icht ist nicht die Vorstel­lung eines Grun­deinkom­mens ungewöhn­lich – son­dern die Annahme, dass ein Men­sch sich seine Exis­tenz erst ver­di­enen muss.

Jed­er Men­sch hat ein bedin­gungslos­es Recht auf Exis­tenz – weil er ist, nicht weil er fleißig, angepasst oder unter­wür­fig ist.